人文與經(jīng)濟如何為城市發(fā)展 “插上雙翼”

　　每年6月的第二個(gè)星期六是文化和自然遺產(chǎn)日。圍繞今年遺產(chǎn)日的主題“保護文物 傳承文明”，無(wú)錫將在惠山古鎮、無(wú)錫博物院、中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所華東基地舉辦非遺購物節、考古研學(xué)旅行等形式多樣的活動(dòng)，展示時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的文化成果，把無(wú)錫文化資源優(yōu)勢轉化為文化發(fā)展優(yōu)勢，凸顯江南地域文明，促進(jìn)人文與經(jīng)濟的交融互動(dòng)。

　　在今年的遺產(chǎn)日到來(lái)之前，我市舉辦了新時(shí)代人文經(jīng)濟學(xué)無(wú)錫研討會(huì )及系列活動(dòng)，專(zhuān)家學(xué)者聚集一堂，從江南文脈、吳地文明談起，深入探討文化在激活發(fā)展動(dòng)能、提升發(fā)展品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟結構優(yōu)化升級中的作用，以理論研究引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng )新，探索以文興業(yè)、以文聚力、以文化經(jīng)的實(shí)現路徑，為建設中華民族現代文明探索新經(jīng)驗、作出新貢獻，讓“人文經(jīng)濟學(xué)”成為無(wú)錫城市新名片。

　　探尋人文經(jīng)濟的發(fā)展密碼

　　無(wú)錫是文化江南的典型代表、富庶江南的生動(dòng)縮影。從“泰伯奔吳”的江南文化起源到“四千四萬(wàn)”精神的傳承，無(wú)錫，無(wú)疑是研究“新時(shí)代人文經(jīng)濟學(xué)”城市實(shí)踐的優(yōu)秀典范。省委宣傳部一級巡視員王明珠說(shuō)，近年來(lái)無(wú)錫深入踐行新時(shí)代人文經(jīng)濟學(xué)，堅持以文興業(yè)、以文聚力、以文化經(jīng)，加快推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，持續壯大標志性產(chǎn)業(yè)影響力，煥新城市IP，生動(dòng)展現出這座新時(shí)代工商名城的人文魅力、創(chuàng )新動(dòng)力和發(fā)展活力。新華社江蘇分社分黨組書(shū)記、社長(cháng)劉亢表示，新時(shí)代人文經(jīng)濟學(xué)揭示了文化與經(jīng)濟交融互動(dòng)的發(fā)展新范式。無(wú)錫一直是新華社在江蘇重要的調研基地、宣傳陣地，下一步，新華社江蘇分社將進(jìn)一步深入研究闡釋無(wú)錫“崇文重教的歷史文化、誠信創(chuàng )新的工商文化、篳路藍縷的創(chuàng )業(yè)文化”中的人文經(jīng)濟學(xué)實(shí)踐內涵，探尋蘊含其中的人文經(jīng)濟發(fā)展密碼。

　　對新時(shí)代人文經(jīng)濟學(xué)實(shí)踐的觀(guān)察，離不開(kāi)系統的理論支撐。新華社江蘇分社分黨組成員、常務(wù)副總編輯劉兆權發(fā)布的《新時(shí)代人文經(jīng)濟學(xué)的無(wú)錫實(shí)踐》智庫報告以無(wú)錫人文經(jīng)濟發(fā)展為切入點(diǎn)，著(zhù)重體現無(wú)錫在人、文化、經(jīng)濟三者間協(xié)同推進(jìn)，積蓄高質(zhì)量發(fā)展強大動(dòng)能，奮力實(shí)現“能級躍遷”的探索路徑。《報告》認為，新時(shí)代人文經(jīng)濟學(xué)無(wú)錫實(shí)踐，在傳承中延續江南文脈，在創(chuàng )新中激活時(shí)代價(jià)值，以其獨有的方式回答了發(fā)展是為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享的時(shí)代命題。

　　綿延千年的江南文化，是助力長(cháng)三角經(jīng)濟持續發(fā)展的重要支撐，分析其中的城市發(fā)展脈絡(luò )和地域人文品格，有助于找到人文經(jīng)濟發(fā)展的內在邏輯。新華日報社原黨委委員、副總編輯金偉忻分析，兼容了江、河、湖、海地理稟賦的無(wú)錫擁有“開(kāi)拓進(jìn)取、外柔內剛、敏察善納、擔當不屈、敢為天下先”的城市品格，這里地處長(cháng)三角核心位置，交通便捷，四通八達，加快了人文與經(jīng)濟的互動(dòng)互融，因此，無(wú)錫在人文與經(jīng)濟的融合創(chuàng )新中極具引領(lǐng)者的底蘊與潛力。中國文化館協(xié)會(huì )副理事長(cháng)戴珩表示，無(wú)錫發(fā)展的起點(diǎn)是人文經(jīng)濟，底層邏輯是人文經(jīng)濟學(xué)，近年來(lái)無(wú)錫持續探尋人文經(jīng)濟共生共榮的發(fā)展密碼，實(shí)施“百宅百院”活化利用工程，在傳承中延續江南文脈，在創(chuàng )新中激活江南文化時(shí)代價(jià)值。

　　探尋人文經(jīng)濟的實(shí)踐邏輯

　　進(jìn)入新時(shí)代、邁上新征程，無(wú)錫演繹著(zhù)文脈賡續、文化賦能、文明建設的生動(dòng)實(shí)踐。南京大學(xué)原黨委書(shū)記洪銀興指出，人文發(fā)展需要經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟發(fā)展需要人文支撐。促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的人文精神基于深厚的文化積淀，而優(yōu)秀傳統文化的承繼和創(chuàng )新性發(fā)展，本身需要經(jīng)濟支撐。因此，中國式現代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調的現代化。文化與經(jīng)濟相互支持和共同繁榮才能高質(zhì)量推進(jìn)中國式現代化。“新時(shí)代人文經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)內涵是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，防止人的‘異化’與‘物化’。”新華社研究院院長(cháng)劉剛認為，人文經(jīng)濟學(xué)不是簡(jiǎn)單的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展或是強調分配制度中以人為本的因素，其著(zhù)眼點(diǎn)是實(shí)現精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調發(fā)展，體現發(fā)展是第一要務(wù)。

　　無(wú)錫的人文經(jīng)濟有著(zhù)獨特的個(gè)性，呈現了各種文化基因交融的結果。在省新聞工作者協(xié)會(huì )主席周躍敏看來(lái)，作為江南文化發(fā)源地之一，無(wú)錫將經(jīng)世致用的人文傳統與務(wù)實(shí)惟新的實(shí)踐思維融會(huì )貫通，在以文興城的道路上書(shū)寫(xiě)了一份精彩的“無(wú)錫答卷”，展現出這座國家歷史文化名城的人文魅力、創(chuàng )新動(dòng)力和發(fā)展活力。省文聯(lián)主席章劍華表示，無(wú)錫自古以來(lái)是人文經(jīng)濟的重要發(fā)源地，范蠡從商、榮氏實(shí)業(yè)，均蘊含著(zhù)人文經(jīng)濟的理念和因子，至今仍具有時(shí)代價(jià)值，是人文經(jīng)濟學(xué)的重要源流和思想寶庫。另一方面，無(wú)錫也是人文經(jīng)濟的當代實(shí)踐地。縱觀(guān)無(wú)錫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以看到文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化、產(chǎn)業(yè)科技化三條主要的實(shí)踐路徑。無(wú)錫人對經(jīng)濟發(fā)展的追求，也是以社會(huì )發(fā)展為目的的。復旦大學(xué)歷史系教授姜鵬則認為，無(wú)錫工商業(yè)的發(fā)達不是源于單純的財富積累目的，而是肩負著(zhù)反哺文化教育、推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的重大責任感。東林書(shū)院、無(wú)錫國專(zhuān)都創(chuàng )辦于深刻的歷史轉型期，體現了時(shí)代精神和社會(huì )責任，這與近代無(wú)錫工商業(yè)界實(shí)業(yè)救國、以振興民族經(jīng)濟為己任的精神是一脈相承的。

　　中央黨校經(jīng)濟學(xué)部副主任許正中提出，數字時(shí)代呈現出的開(kāi)源共生、開(kāi)放互惠、共享共榮等特質(zhì)，對構建新時(shí)代的經(jīng)濟學(xué)體系提出了迫切需求。以無(wú)錫為代表的新時(shí)代蘇南模式正成為數字經(jīng)濟的原創(chuàng )地、新樣板，如何剖析這一現象，是經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng )新的重要實(shí)踐基礎。

　　探尋人文經(jīng)濟的前進(jìn)方向

　　對于不同城市來(lái)說(shuō)，都要找到人文經(jīng)濟學(xué)的正確“打開(kāi)方式”，兼顧經(jīng)濟的人文化和人文的經(jīng)濟化，以開(kāi)放、創(chuàng )新、包容的人文精神潤澤城市經(jīng)濟發(fā)展的土壤，以公平、共享、綠色的人文價(jià)值規范城市經(jīng)濟價(jià)值導向，做優(yōu)做強文化產(chǎn)業(yè)，努力提供均衡普惠的文化事業(yè)，助推中國式現代化行穩致遠。安徽省人民政府參事、安徽省社科院二級研究員孔令剛提出，要培養無(wú)錫“文化群體”，再現江南文化的精神文化高度；延續城市歷史脈絡(luò )，形成無(wú)錫城市主題文化經(jīng)濟形態(tài)；以文塑形推動(dòng)城市轉型，塑造無(wú)錫新城市形象；為經(jīng)濟注入更多文化含量，推動(dòng)無(wú)錫經(jīng)濟發(fā)展躍上更高層次。浙江省委黨校浙江發(fā)展戰略研究院副院長(cháng)、研究員王立軍以杭州為例，從文化鑄魂、文化塑形、文化賦能、文化惠民、文化興業(yè)五個(gè)方面剖析了文化建設助力社會(huì )進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展的典型舉措，以資無(wú)錫參考借鑒。

　　太湖邊，曾經(jīng)平平無(wú)奇的小島和湖灣，成為無(wú)錫有特色、見(jiàn)風(fēng)格、顯氣派的文旅地標和城市名片。“得益于對中國傳統文化深厚內涵、文化心境的挖掘和發(fā)展，靈山勝境、拈花灣變身為了世界級的旅游勝地。”靈山文旅集團戰略規劃委員會(huì )主席、拈花灣文旅董事長(cháng)吳國平說(shuō)，產(chǎn)業(yè)始終是經(jīng)濟發(fā)展的基石。要深入挖掘文化價(jià)值、將人文融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)與其他經(jīng)濟業(yè)態(tài)深度融合，推進(jìn)旅游從“舊范式”走向“新范式”，從“傳統產(chǎn)業(yè)體系”向“現代旅游業(yè)體系”轉型。他表示，靈山拈花灣文旅在宜興市周鐵鎮打造的大有秋項目便是以文旅產(chǎn)業(yè)為支點(diǎn)，撬動(dòng)休閑、康養等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，構筑起文旅景區、大健康產(chǎn)業(yè)園區、健康旅居社區等功能區，構建美好健康生活方式。北京大學(xué)長(cháng)江學(xué)者郇慶治則表示，與“人文經(jīng)濟”相對應的重要理念，是“生態(tài)經(jīng)濟”或“生態(tài)文明經(jīng)濟”。如果說(shuō)前者反映的是人文與經(jīng)濟的時(shí)代融合，那么后者反映的就是生態(tài)與經(jīng)濟的時(shí)代融合，包括經(jīng)濟的生態(tài)化和生態(tài)的經(jīng)濟化兩個(gè)維度。但無(wú)論采取何種路徑或模式，特色鮮明的地域化都將是一個(gè)十分重要的方面。這種地域化，既包括完善的現代經(jīng)濟制度體系及其管理水平，也包括優(yōu)良宜居的區域自然生態(tài)環(huán)境和豐富多彩的人文歷史環(huán)境。而作為人文經(jīng)濟實(shí)踐向度的關(guān)鍵一重，生態(tài)文明已融入無(wú)錫高質(zhì)量發(fā)展。無(wú)錫理應成為一個(gè)人文、社會(huì )、生態(tài)與經(jīng)濟元素相平衡且特色鮮明的現代化區域典范。

　　無(wú)錫孕育出的企業(yè)家精神、“四千四萬(wàn)”精神，無(wú)不體現著(zhù)人文與經(jīng)濟的融合互促，更創(chuàng )造著(zhù)人文經(jīng)濟新形態(tài)。教育部人文社會(huì )科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地復旦大學(xué)中國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟研究中心常務(wù)副主任陳釗表示，無(wú)錫是中國民族工商業(yè)的發(fā)源地和鄉鎮企業(yè)“蘇南模式”的發(fā)祥地，要保持經(jīng)濟發(fā)展的活力，應堅持高水平對外開(kāi)放，注重民營(yíng)企業(yè)的培育，營(yíng)造更加寬松的政策環(huán)境，鼓勵民企放開(kāi)手腳、大膽去干。中國企業(yè)管理無(wú)錫培訓中心主任李建秋表示，改革開(kāi)放以來(lái)，“四千四萬(wàn)”精神成為無(wú)錫經(jīng)濟發(fā)展的強大動(dòng)力，應進(jìn)一步傳承發(fā)揚“四千四萬(wàn)”精神，永葆“闖”的精神、“創(chuàng )”的勁頭，推動(dòng)新時(shí)代創(chuàng )業(yè)熱潮，加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力 。

　　（張月、韓玲）